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“三洗怀庆府”后的历史真相

稿件来历:焦作日报作者:訾永明

怀庆府,是明清时的一个行政区域,无法解释。地舆鸿沟大致就是当今焦作市的行政区域,包括这日的沁阳市、温县、孟州市、武陟县、博爱县、修武县及新乡市的局部区域。在这里传布着这样一个官方传说:元末天灾天灾,生灵涂炭,朱元璋领导的农民军与元朝精锐部队在怀庆府区域展开猛烈的拉锯战。两边都让百姓在门上挂上赞成他们的牌子,元朝军队来了,百姓做块木牌“保境安民”,起义军来了,老百姓再做块木牌“驱除鞑虏”。其后,两边进出太频仍了,有人图费事,中国建材网上商城。就在木牌的反面写上“保境安民”,反面写上“驱除鞑虏”,谁来了把牌子翻一下就没关系了,此即“两面牌”(这就是“两面派”的来历),他人见了纷繁效仿。有一次农民军攻了过去,有一块牌子从门上掉上去,恰巧落在大将常遇春马前,这一下被常遇春识破了机关,看看其中。一连看了几家的牌子,正反都是两种字样。常遇春大怒,便把此事陈诉了朱元璋。朱元璋正因战事毫无起色独生闷气,一听此事更是唆使离间,登时下令常遇春把怀庆府区域的百姓斩草除根。常遇春领命后,民众无法解释其中的原因。就率军向怀庆区域杀去,见人就杀,鸡犬不留,来交游往杀了三个来回。他们还把元宝放在小巷上,看能否有人捡去,如若发掘元宝少了,听说原因。就证明还有活人,接着又杀,怀庆区域百姓都被杀光了,常遇春才罢休,这就是三次血洗怀庆府的故事。马鞍山建材市场有哪些。朱元璋继位往后,下令从人口麇集的洪洞县往怀庆府移民。

元末明初,传说元军和明军在怀庆府展开猛烈的拉锯战,但历史上洪武元年(公元1368年)明朝北伐军攻克元大都(北京)后,互联网十建材家居商城。同年十月,副将军冯宗异、偏将军汤和“由河南渡河,克武陟,下怀庆,元平章白锁住弃城遁。兵至太行山碗子城破其关,民众无法解释其中的原因。元兵奔溃”(《明史纪事本末·略定秦晋》),驾轻就熟地就攻占了怀庆府。传说中的拉锯战固然不相符怀庆府的历史,但反映了元末明初中原区域战役的频仍和公共对那段战役历史的全体纪念。

有元一代,马鞍山建材市场有哪些。怀庆府并非纪诫在《均粮疏》中所说“独怀庆一府,向未蒙乱”,元末虽有刘福通与元军在此苦战,但与河南其他各地相比,这种妨害性要轻得多。你知道

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这里是元世祖忽必烈的汤沐邑(国君等收取赋税的私邑),良吏谭澄于中统元年(公元1260年)任怀孟路(怀庆府)总管,“岁旱,历史真相。令民凿唐温渠,引沁水以灌田,民用不饥,教之种植,地无遗利”,乃至太保刘秉忠在和忽必烈议论各地郡守时说:“若刑之张耕,怀之谭澄,何忧不治哉?”由于水利方法的复兴,其实民众。使宋金以来繁荣的农业坐褥快捷复兴,在元至元七年(公元1270年)曾“迁怀孟新民一千八百余户居何西”举办屯田。马鞍山建材市场有哪些。元末这里还是察罕铁木尔和扩阔铁木尔父子的实力鸿沟,守将关关又“绥辑流散,务屯种”,“少暇乃捐己资,起义熟,来学者延师教之”(张翥《平章政事关关墓志》),所以公共对元政权普遍生计反感,这就出现了洪武元年十二月庚寅“孟州复叛,官吏皆滔没”,第二年正月丁酉“大将军徐达遣指挥张焕将兵万余人,建材网上怎么卖。取孟州山寨”,停滞了叛乱(《明太祖实录》卷37卷)。这就没关系判辨百姓挂“两面牌”,其实是对妨害自身安祥生活的朱明政权的排挤和仇恨,也呈现了对元朝政权的钦慕。

在明代,怀庆府的赋税是河南八府中最高的,顾炎武在《日知录》中写道:“河南八府,听听中国建材网上商城。而怀庆地独小,粮独重。”在明正德年间,历史真相。何瑭(怀庆府进士)就说“怀庆田土较河各府最狭,而税粮最多;其民之田,亦可知矣”(《怀庆府志》卷5《田赋》),公共无法说明其中的原因,就以官方传说的形式将其归咎于明军攻击怀庆府受阻,平定天下后,朱元璋迁怒百姓,弥补了怀庆府三倍的赋税。这就是明代河内知县王以在《灾伤图序》中所说“高皇帝削平祸乱,怀府守铁木儿抗王师。已而高皇帝定鼎,按怀庆额赋而三倍之”。这一说法在清代及民国年间怀庆府地点志的纂修者所因袭,历史。如康熙三十四年《怀庆府志》纂修者说“怀庆之赋之重,盖出于明太祖一时之怒云”。由于这个传说的原因,互联网十建材家居商城。朱元璋在怀庆府公共心中便是个温文尔雅、蛮不讲理的人物,进而在“三洗怀庆府”中被描写成嗜血成性、杀人不见血的魔王。

在华北区域通常传布的官方传说《胡大海复仇》、《燕王扫碑》和《三洗怀庆府》一样,宗旨是说明洪洞迁民的缘起:由于战役使人口锐减,为了复兴坐褥,不得已从山西移民,不过使怀庆府出现明初人口锐减的气象,要紧不是战乱,而是一次军事移民和随后的天灾:元顺帝至正十八年(公元1358年),建材app平台。红巾起义将领刘福通在亳州(今属安徽)作战宋政权,五月破汴梁(开封),真相。宋政权迁都于此,随后派三路大军举办北伐。其中东路军进击怀庆府,河南行省平章政事周全“(至正十八年秋七月丁酉朔)据怀庆路以叛,马鞍山建材市场有哪些。附于刘福通。周全尽驱怀庆民渡河入汴梁”。(《元史本记第四十五》),接着至顺十九年,怀庆蝗灾,出现“人相食”《元史·志第一下》的惨痛处境,这使怀庆府人口大批淘汰,明初为了复兴农业坐褥,分手在洪武二十五年和永乐元年两次从山西移民到怀庆府。

固然说传说大多渲染附会,不能当史实对付,但传说故事对历史起了补充作用,并不在于正确地记载了历史,而在于可靠地记实和回响反映官方对历史的联想和情感,经由过程官方传说“三洗怀庆府”就没关系解析元末明初,怀庆府区域特殊的历史背景和公共奇特的心思,来复原那段历史的真相。